والحكيم له معنيان : 

الأول: الذي أحكم الأشياء وأتقنها، والله تعالى حكيم لأنه أحكم أقواله وأفعاله، فأقواله وأفعاله صواب كلها، بلغت عيان الإتقان.

ومن الإتقان فيها الذي هو غاية الحكمة وضعه كل شيء في موضعه، فقد دبر خلقه احسن التدبير وصنع مخلوقاته أحسن الصنع، فلا يدخل في تدبيره وتقديره خلل ، ولا يعتري صنعه نقص أو قصور، ولا يقع في أفعاله زلل ولا خطأ، وصدق الله تعالى ( صُنۡعَ ٱللَّهِ ٱلَّذِیۤ أَتۡقَنَ كُلَّ شَیۡءٍۚ ) النمل: 88 .

وكما أحكم خلقه عز وجل أحكم آيات كتابه وهو القران الكريم فقال عز وجل ( وَمَاۤ أَرۡسَلۡنَا مِن قَبۡلِكَ مِن رَّسُول وَلَا نَبِیٍّ إِلَّاۤ إِذَا تَمَنَّىٰۤ أَلۡقَى ٱلشَّیۡطَـٰنُ فِیۤ أُمۡنِیَّتِهِۦ فَیَنسَخُ ٱللَّهُ مَا یُلۡقِی ٱلشَّیۡطَـٰنُ ثُمَّ یُحۡكِمُ ٱللَّهُ ءَایَـٰتِهِۦۗ وَٱللَّهُ عَلِیمٌ حَكِیم ) الحج: 52 ، ووصف كتابه بأنه حكيم ( تِلۡكَ ءَایَـٰتُ ٱلۡكِتَـٰبِ ٱلۡحَكِیمِ ) لقمان: 2 .

والمعنى الثاني للحكيم: أنه عز وجل الحكم والحاكم بين عباده، فالله عز وجل هو الحكم والحاكم بين عباده، أي يقضي بينهم ويفصل بينهم بشرعه .

وقد اختص نفسه بالحكم فلا يجوز لأحد أن يتعدى على ما اختص به نفسه، فالله عز وجل قال: ( قُلۡ إِنِّی عَلَىٰ بَیِّنَة مِّن رَّبِّی وَكَذَّبۡتُم بِهِۦۚ مَا عِندِی مَا تَسۡتَعۡجِلُونَ بِهِۦۤۚ إِنِ ٱلۡحُكۡمُ إِلَّا لِلَّهِۖ یَقُصُّ ٱلۡحَقَّۖ وَهُوَ خَیۡرُ ٱلۡفَـٰصِلِینَ ) الأنعام: 57 ، وقال عز وجل ( أَلَا لَهُ ٱلۡحُكۡمُ وَهُوَ أَسۡرَعُ ٱلۡحَـٰسِبِینَ) الأنعام: 62 .

واتخذ الله حكما وحاكما ً يكون بتحكيم كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم في حال الاختلاف، فالله قال ( وَمَا ٱخۡتَلَفۡتُمۡ فِیهِ مِن شَیۡء فَحُكۡمُهُۥۤ إِلَى ٱللَّهِۚ ) الشورى: 10 .

والله عز وجل هو المستحق لأن يكون حكما ً بين عباده لأنه ربهم وخالقهم ومعبودهم، ( أَفَغَیۡرَ ٱللَّهِ أَبۡتَغِی حَكَما وَهُوَ ٱلَّذِیۤ أَنزَلَ إِلَیۡكُمُ ٱلۡكِتَـٰبَ مُفَصَّلاۚ وَٱلَّذِینَ ءَاتَیۡنَـٰهُمُ ٱلۡكِتَـٰبَ یَعۡلَمُونَ أَنَّهُۥ مُنَزَّل مِّن رَّبِّكَ بِٱلۡحَقِّۖ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡمُمۡتَرِینَ ) الأنعام: 114 .

وربنا أحكم الحاكمين، فهو عز وجل العالم بكل شيء والذي يعطي كل مسألة الحكم الذي يناسبها، فالله عز وجل قد قال: ( وَٱتَّبِعۡ مَا یُوحَىٰۤ إِلَیۡكَ وَٱصۡبِرۡ حَتَّىٰ یَحۡكُمَ ٱللَّهُۚ وَهُوَ خَیۡرُ ٱلۡحَـٰكِمِینَ ) يونس: 109 .

والمؤمن لا يكون مؤمنا ً حتى يكون مسلما ً لشرع الله، محتكما ً إليه، مستسلما ً لما جاء فيه، فالله سبحانه  وتعالى قد قال: ( فَلَا وَرَبِّكَ لَا یُؤۡمِنُونَ حَتَّىٰ یُحَكِّمُوكَ فِیمَا شَجَرَ بَیۡنَهُمۡ ثُمَّ لَا یَجِدُوا۟ فِیۤ أَنفُسِهِمۡ حَرَجا مِّمَّا قَضَیۡتَ وَیُسَلِّمُوا۟ تَسۡلِیما ) النساء: 65 .

ولا فلاح لأمة تدعي الإسلام إلا بتحكيم شرع الله .